Mustafa Öztürk’ün Kıssaların Dili isimli kitabından alıntıdır.

Mukâtil b. Süleymân-Dahhâk ve İbn Abbas kanalıyla gelen bir rivayete göre Hızır, Âdem’in oğludur. (İbn Hacer, el-İsâbe, I. 115.)

Vehb b. Münebbih’e göre Hz. Nuh’un oğlu Sâm’ın soyundan olup tam adı Belyâ b. Melkân b. Fâliğ b. Sâlih b. Âmir b. Erfahşed b. Sâm b. Nuh’tur. (Taberi, Târihu’l-Ümem, I. 188; İbn Kesir, el-Bidâye, I. 326)

Tam adı, Benyâ b. Melkâ b. Kâli’ b. Âbir b. Şâleh b. Erfahşed b. Sâm b. Nuh’tur. (Salebi, ‘Arâisü’l-Mecâlis, s. 237; İbn Kesir, Tefsîru’l-Kur’ân, III. 99.)

İsmail b. Üveys’ten nakledildiğine göre asıl adı Ma’mer b. Mâlik b. Abdullah b. Nasr b. Ezd’dir. (İbn Kesir, el-Bidâye, I. 326; İbn Hacer, el-İsâbe, I. 115.)

Hz. İlyas ile kardeştir. (İbn Kesîr, el-Bidâye, I. 330.)

Bir rivayete göre adı Ahmed’dir. (Aynî, ‘Umde, XV. 299.)

Zülkarneyn’in veziri ve onun teyzesinin oğludur. (Makdisî, el-Bed’, III, 78.)

Hz. İlyas’ın kardeşi Mâlik’in oğludur. (İbn Kesîr, el-Bidâye, I. 326; İbn Hacer, el-İsâbe, I. 115.)

İbn Kuteybe’nin naklettiğine göre gerçek adı Amâyil b. Nûr el-Ays b. İshak’tır. (Ebû Muhammed İbn Kuteybe, el-Ma’ârif, Kahire 1960, s. 42; İbn Hacer, el-İsâbe, I. 115.)

Kelbî-Ebû Sâlih-Ebû Hureyre ve İbn Abbas tarikiyle gelen bir rivayete göre Hz. Musa’nın ağabeyi Harun’un soyundandır. (İbn Hacer, el-İsâbe, I. 115; İbnü’l-Esîr, el-Kâmil, I. 160.)

Bir rivayete göre adı Ermiyâ/İrmiyâ (Yeremya) b. Hilki- yâ’dır. (Taberi, Târîhu’l-Ümem, I. 188; İbn Hacer, el-İsâbe, I. 115.)

Muhammed b. Eyyüb’ün İbn Lehîa’dan naklettiğine göre Firavun’un kızdan torunu, yani Firavunun kızının oğludur. (İbn Hacer, el-İsâbe, I. 115.)

Hz. İshak’ın torunlarından Hazrun b. Amâyil’dir. (İbn Kesîr, el-Bidâye, I. 326.)

Tam adı, İbn Âmil b. Semâkîn/Semâkhayn (?) b. Melkân b. Alkamâ b. Aysû b. İshak’tır. (Kurtubî, el-Câmi’, XI, 30.)

Hızır Hz. İlyas ile aynı kişidir. (İbn Kesir, el-Bidâye, I. 326; Suyûtî, Müfhemât, s. 141.)

Ebû Hâtim es-Sicistânî’nin rivayetine göre Âdem’in çocuklarından Kabil’in oğludur. (İbn Hacer, el-İsâbe, I. 115.)

Mukâtil b. Süleyman’dan gelen bir rivayete göre adı Elyesa’dır. (Makdisî, el-Bed’, III. 78; İbn Hacer, el-İsâbe, I. 115.)

Hz. İbrahim’in dördüncü oğludur. (Aynî, ‘Umde, XV. 299.)

Bir rivayete göre adı Hadır b. Âmiyâ veya Hadır b. Firavun’dur. (İbn Kesîr, el-Bidâye, I. 326.)

Nekkâş’ın rivayetine göre bizzat Firavun’un oğludur. (İbn Hacer, el-İsâbe, I. 115.)

Yâfes’in oğludur. (Aynî, ‘Umde, XV. 299)

Hz. İbrahim’le birlikte Babil’e hicret eden müminlerden birinin oğludur. (Taberi, Târihu’l-Ümem, I. 188; Sa’lebî, ‘Arâisü’l-Mecâlis, s. 240; İbn Kesir, el-Bidâye, I. 326; İbnü’l-Esîr, el-Kâmil, I. 160; İbn Hacer, el-İsâbe, I. 115.)

Kral Efridun (Feridun) b. Esfiyâ’nm hüküm sürdüğü dönemde veya ondan daha önce yaşamış biridir. (Taberi, Târihu’l-Ümem, I. 188; İbn Kesîr, el-Bidâye, I. 326; İbn Hacer, el- İsâbe, I. 115; İbnü’l-Esîr, el-Kâmil, I. 160.)

Firavun dönemindeki İsrailoğulları peygamberlerinden biridir. (İbn Kesîr, el-Bidâye, I. 326; İbnü’l-Esîr, el-Kâmil, I. 160.)

Übey b. Ka’b’tan gelen bir rivayete göre Firavunlar döneminde Mısır’da yaşayan İsrailoğulları’ndan biridir. (İbn Mâce, “Fiten” 23.)

Yahudi hükümdarlardan Nâşie b. Emvâs zamanında yaşamış bir peygamberdir. (Sa’lebî, ‘Arâisü’l-Mecâlis, s. 240.)

Abdullah b. Şevzeb’den gelen bir rivayete göre İran asıllıdır. (Taberi, Târihu’l-Ümem, I. 188; İbnü’l-Esîr, el-Kâmil, I. 160.)

Annesi Rum babası İran asıllıdır. (Taberi, Târihu’l-Ümem, I. 188; İbn Hacer, el-İsâbe, I. 115.)

Babası Rum annesi İran asıllıdır. (Taberi, Târihu’l-Ümem, I. 188; İbn Hacer, el-İsâbe, I. 115.)

Zâhid hükümdarlardan birinin oğludur. (Beğavî, Ma’âlimü’t-Tenzil, III. 172.)

Fârisoğulları’ndan olup Şiraz’a iki fersah mesafedeki bir köyde doğmuştur. (Abdurrahmân Câmî, Nefehâtu’l-Üns Tercümesi, çev. Lâmî Çelebi; haz. Süleyman Uludağ-Mustafa Kara,1995, s. 92.)

Dünyada bin yıl hüküm sürmüş olan Dahhâk’ın oğludur. (İbn Kesîr, el-Bidâye, I. 299.)

Zülkarneyn ordusunun öncü kuvvetleri arasında yer alan bir şahsiyettir. (Sa’lebî, ‘Arâisü’l-Mecâlis, s. 240.)

Dünyadan el etek çeken zâhid hükümdarlardan birinin oğludur. (Beğavî, Ma’âlimü’t-Tenzîl, III. 172; Hâzin, Lübâbu’t-Te’vîl, III. 205.)

Künyesi Ebü’l-Abbâs’tır. (Nevevî, Tehzîbü’l-Esmâ, I. 176; İbn Kesîr, Tefsiru’l-Kur’ân, III. 99.)

Bunca farklı görüş dikkate alındığında “Hızır kimdir?” sorusuna verilecek en güzel cevap “Hiçbiri” olmalıdır. Belli ki Hızır gerçek değil muhayyel ve mitolojik bir figürdür. (Mustafa Öztürk, Kıssaların Dili)​